不得不说，在任何朝代，平等和自由，或是类似旳话题，比如人权什么的，都会吸引一大堆的人附和，并且还很容易的站上道德的高位，让自身具备悲天悯人的味道，并对于他人所作所为理所当然的指指点点。
很多人都清楚，人生下来，就没有所谓平等和自由。
富贵钱财不均就不提了，就算是都在同样一个地方，同样一个家族，甚至同样一个大家庭里面，凭什么旁人长得就能身高腿长，到了我这里就是个矮腿粗？凭什么旁人就是貌美如花，到了我这就剩下了如花？凭什么旁人就能天生聪慧上课一听就懂，而我还要做上十遍八遍的习题依旧搞不清楚？
这不公平！
可问题是大部分的事情，即便是生老病死，在后世的科技发展之下，也会渐渐的变成不公平的形状，更何论是在汉代？
青龙寺被鼓动起来的这些家伙，真的是为苍生而请命，为百姓鸣不平么？
很显然，并不是。
可偏偏有人就会装糊涂, 觉得要大谈公平, 抨击恶政，才能体现出自己的文士之风, 才能算是领悟了圣贤之意……
于是乎，装糊涂的故意带着一批真糊涂的，倒是在青龙寺之中掀起了不小的风潮来。
在人类历史上，大多数的王朝在建国的时候, 都有一套治理的模式, 不管是主动的，还是被动的，而这个模式，又是常常会处在变动之中。
汉代起初的制度, 带着鲜明的秦朝特点, 其主要经济基础和社会结构，都来源并且继承了商鞅的那一套，基于自给自足的小农经济社会的设计理念。在汉初的政治家之中一直都在强调着『夫农，天下之本也』, 并且也确实是这么做的。
以农为本的思想, 所形成的治理模式, 在自给自足的耕织结合的小农所有制上得以体现, 并且得到了发展。但是，需要注意的是, 并非是有这样的制度，才有小农经济自给自足的发展，而是先有了这样的经济基础的条件，才催生出这样的制度。
在战国末期, 大量的旧贵族集团在战争当中失败, 除了大量的土地被释放出来之外, 其原本依附在旧贵族旧庄园体系当中的大量佃户, 刑徒，奴隶被恢复了人身的自由权，并且在汉初还有特别的赦免令，表示但凡是因为饥饿而自卖为奴的，一律赦免为庶人。
有大量空闲的土地，有大量渴望获取小块土地耕作的这些人, 才有了汉代初期自耕农数目蓬勃发展, 自给自足小农经济得以实施的基础。
由于汉初之时, 地主阶级并不发达, 甚至在文景的期间内, 甚至号称『无兼并之害』，从皇帝到军功勋贵，再到地方官吏，都是依靠着拿取小农经济的赋税过日子，于是在史书之中常见某某食多少多少户的记录。
故而在汉初，小农经济政治模式确实好，不扰民的政策确实有道理。
当下呢？
各地土地的兼并已经达到了一个非常可怕的高度, 大量的人口被庄园豪强隐匿起来，所有的产出不再归于国家进行统筹分配, 而是被截留到了地方豪强的口袋里面。地方豪强甚至企图用他的财富和人口来收买，威胁，恐吓国家要按照他们的意愿来修改律法, 以获取更多的特权和利益。
然后周全这些家伙呢？
上来就高调唱着人权，表示自己是收到歧视的一员，就像是他们从来没有歧视过任何人, 也没有剥削过平民百姓，之所以到了青龙寺振聋发聩的振声表示各种议论，就是为了天底下这些不公之事，不平之人伸张正义一样，是大公无私的典型，是圣贤子弟的传承。
实际上有一个算一个，都是在光面堂皇之下，隐藏着贪婪卑劣的嘴脸。
或者换句话说，是典型的双标狗。
像是大汉立国一开始的时候，感怀天下百姓在战争当中的苦难和不易，觉得水能载舟亦能覆舟很有道理, 表示各地官吏要善待百姓，不能摆出高高在上赐予的姿态。可是到了后面, 就有一些人开始觉得, 这些王八蛋的百姓怎么就不懂得感恩呢？要让百姓感恩，要让这群贱民知道谁才是他们的主人，每年都要专门有一个时间来做感恩节，像什么国一样，要这些该死的家伙来学会感恩……
吃着喝着吸着血这一些人，有没有感恩过劳苦百姓的劳作不易？连嘴皮子上的感恩都懒得说了，还想着反过来让承担了最大最繁重的百姓去感恩主子的赐予？
斐潜的新田政有没有问题？会不会损害一部分人的利益？
肯定有，也肯定会。
斐潜推动的考试制度有没有问题？会不会在过程当中并不能展现出某些人的真实水平？
也肯定有，肯定会。
但是，还是回到之前的那句话。
这个世界上会有平等和公平么？
绝对的，当然是不可能有，但即便是相对的，也是相对当中能有一点相对，就已经是非常难得了。
而大多数，就像是周全鼓动起来的这些人一样，在享受超等待遇的时候闭着菊花屁都不放一个，但是稍微有些不公落在他们头上，便是叫嚣着恨不得全世界都知晓。
这是大汉士族子弟阶层的一个非常典型的缩影，他们对于制度的不满，并非是真的就觉得这些制度有问题，更多的是觉得自己委屈，他们期待着自己与顶层的人平等，同时又觉得底层永远都要应该比他们低一级，或是低几级。
很多人都清楚，人生下来，就没有所谓平等和自由。
富贵钱财不均就不提了，就算是都在同样一个地方，同样一个家族，甚至同样一个大家庭里面，凭什么旁人长得就能身高腿长，到了我这里就是个矮腿粗？凭什么旁人就是貌美如花，到了我这就剩下了如花？凭什么旁人就能天生聪慧上课一听就懂，而我还要做上十遍八遍的习题依旧搞不清楚？
这不公平！
可问题是大部分的事情，即便是生老病死，在后世的科技发展之下，也会渐渐的变成不公平的形状，更何论是在汉代？
青龙寺被鼓动起来的这些家伙，真的是为苍生而请命，为百姓鸣不平么？
很显然，并不是。
可偏偏有人就会装糊涂, 觉得要大谈公平, 抨击恶政，才能体现出自己的文士之风, 才能算是领悟了圣贤之意……
于是乎，装糊涂的故意带着一批真糊涂的，倒是在青龙寺之中掀起了不小的风潮来。
在人类历史上，大多数的王朝在建国的时候, 都有一套治理的模式, 不管是主动的，还是被动的，而这个模式，又是常常会处在变动之中。
汉代起初的制度, 带着鲜明的秦朝特点, 其主要经济基础和社会结构，都来源并且继承了商鞅的那一套，基于自给自足的小农经济社会的设计理念。在汉初的政治家之中一直都在强调着『夫农，天下之本也』, 并且也确实是这么做的。
以农为本的思想, 所形成的治理模式, 在自给自足的耕织结合的小农所有制上得以体现, 并且得到了发展。但是，需要注意的是, 并非是有这样的制度，才有小农经济自给自足的发展，而是先有了这样的经济基础的条件，才催生出这样的制度。
在战国末期, 大量的旧贵族集团在战争当中失败, 除了大量的土地被释放出来之外, 其原本依附在旧贵族旧庄园体系当中的大量佃户, 刑徒，奴隶被恢复了人身的自由权，并且在汉初还有特别的赦免令，表示但凡是因为饥饿而自卖为奴的，一律赦免为庶人。
有大量空闲的土地，有大量渴望获取小块土地耕作的这些人, 才有了汉代初期自耕农数目蓬勃发展, 自给自足小农经济得以实施的基础。
由于汉初之时, 地主阶级并不发达, 甚至在文景的期间内, 甚至号称『无兼并之害』，从皇帝到军功勋贵，再到地方官吏，都是依靠着拿取小农经济的赋税过日子，于是在史书之中常见某某食多少多少户的记录。
故而在汉初，小农经济政治模式确实好，不扰民的政策确实有道理。
当下呢？
各地土地的兼并已经达到了一个非常可怕的高度, 大量的人口被庄园豪强隐匿起来，所有的产出不再归于国家进行统筹分配, 而是被截留到了地方豪强的口袋里面。地方豪强甚至企图用他的财富和人口来收买，威胁，恐吓国家要按照他们的意愿来修改律法, 以获取更多的特权和利益。
然后周全这些家伙呢？
上来就高调唱着人权，表示自己是收到歧视的一员，就像是他们从来没有歧视过任何人, 也没有剥削过平民百姓，之所以到了青龙寺振聋发聩的振声表示各种议论，就是为了天底下这些不公之事，不平之人伸张正义一样，是大公无私的典型，是圣贤子弟的传承。
实际上有一个算一个，都是在光面堂皇之下，隐藏着贪婪卑劣的嘴脸。
或者换句话说，是典型的双标狗。
像是大汉立国一开始的时候，感怀天下百姓在战争当中的苦难和不易，觉得水能载舟亦能覆舟很有道理, 表示各地官吏要善待百姓，不能摆出高高在上赐予的姿态。可是到了后面, 就有一些人开始觉得, 这些王八蛋的百姓怎么就不懂得感恩呢？要让百姓感恩，要让这群贱民知道谁才是他们的主人，每年都要专门有一个时间来做感恩节，像什么国一样，要这些该死的家伙来学会感恩……
吃着喝着吸着血这一些人，有没有感恩过劳苦百姓的劳作不易？连嘴皮子上的感恩都懒得说了，还想着反过来让承担了最大最繁重的百姓去感恩主子的赐予？
斐潜的新田政有没有问题？会不会损害一部分人的利益？
肯定有，也肯定会。
斐潜推动的考试制度有没有问题？会不会在过程当中并不能展现出某些人的真实水平？
也肯定有，肯定会。
但是，还是回到之前的那句话。
这个世界上会有平等和公平么？
绝对的，当然是不可能有，但即便是相对的，也是相对当中能有一点相对，就已经是非常难得了。
而大多数，就像是周全鼓动起来的这些人一样，在享受超等待遇的时候闭着菊花屁都不放一个，但是稍微有些不公落在他们头上，便是叫嚣着恨不得全世界都知晓。
这是大汉士族子弟阶层的一个非常典型的缩影，他们对于制度的不满，并非是真的就觉得这些制度有问题，更多的是觉得自己委屈，他们期待着自己与顶层的人平等，同时又觉得底层永远都要应该比他们低一级，或是低几级。