附录：《大悟自在经》
《大悟自在经·观海问道篇》
作者：洪荒佚名
正文：
一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
智者曰：“自在非心，自在实体。”
众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
智者笑曰：
“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，奔波操劳难所得，凡人可比炼气士自在？”
“鱼游浅溪，龙翔天穹，蛙嬉田间，皆遵自然而明自身。
大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。
“心体合一，方悟自在，此为自在实体之理。”
“人临山前自不凡，若得自在何须仙？
“天为体，地为躯，自在境，妙无言。
“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
“欲求自在，先知方圆。欲得自在，需明是非。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
观海之众皆有惭色。
观海之众皆有所悟。
“自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
《大悟自在经·观海问道篇》
作者：洪荒佚名
正文：
一时，大悟智者游于东海，授诸修者清净妙法，阐明空寂非空之理。
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲归无上妙境。
观海之众自生凶障，围大悟智者于浅滩礁石，百千祈请，于是坐而论道，辨经明心。
众问：“智者曾言空寂非逍遥，又当如何得自在？”
智者曰：“自在非心，自在实体。”
众又问：“自在本源心之感，如何非心？常闻相由心生，此有错焉？”
智者笑曰：
“相心生，欲心起，此外障，烦恼泉。
众问：“凡人所需不过丰衣足食，勤于手脚皆可得，炼气士所求为法财侣地，奔波操劳难所得，凡人可比炼气士自在？”
“鱼游浅溪，龙翔天穹，蛙嬉田间，皆遵自然而明自身。
大悟智者欲归无上妙境，观海之众泣而不舍。
“心体合一，方悟自在，此为自在实体之理。”
“人临山前自不凡，若得自在何须仙？
“天为体，地为躯，自在境，妙无言。
“古人皇，自在贤，得功隐，人共荐。
“昔盘古，化万物，灵生灭，皆此间。
“欲争先，得暂欣，失则恨，可久安？
“腹饥渴，觅食饮，躯感危，避祸端。
“欲求自在，先知方圆。欲得自在，需明是非。
“兵主顺，百族安，杀心乱，尸可全？
“古妖帝，起权念，屠弱小，今可见？
观海之众皆有惭色。
观海之众皆有所悟。
“自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。