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洛克曾在非索港生活了近十年，但没有几个人关注过他。他平日深居简出，只是金典行柜台后面一个从不引人注目的光头检验员。
知道他就是黄金帮幕后大佬身份的人不超过两掌之数，这些人要么已经死了要么不可能说出去。黄金帮早已不复存在，这是一段已被埋藏的历史，从没有被公开过。
如今人们谈论的洛克，就是阿瓦吉·福根先生在本地使用的名字，非索港市人民委员会的常务委员之一。
他长着一头漂亮的金色短发，与半年前相比，不仅身材瘦了些，就连皱纹都消失了，气质上更是容光焕发。
就算曾经见过他的人，也不会将他跟原先那个金典行的检验员联系在一起，感觉判若两人，哪怕外貌上的变化其实很小。
假如有人现在站出来指出洛克曾经的身份，不仅没有人会信，而且会挨骂，弄不好还会挨揍。
宣扬洛克事迹的人当然不会提那一段历史，甚至好像也不知道那段历史，他们赞颂的就是福根勋爵。
夏尔是当地土著的代表，他的身份很有说服力，出生在最贫穷混乱的街区，由母亲和几个姨妈共同抚养，和一批兄妹及表兄妹一起长大。
他加入过黑帮，当过一段时间黑帮老大，然后自我革命，成立了新联盟成为总席，打造克林区彻底改变这个城市的面貌，成为了万众景仰领袖。
夏尔的经历不仅足够传奇、足够励志，而且非常有代入感，他就像人们所熟悉的自己，因此人们对他的拥戴也是发自真心的共情。
可是洛克的身份又是另一种象征，那是梦幻式的甚至是图腾式的。
非索港的历史就是一部殖民地的历史，兰西国、别利国、茵国都曾经是几里国的宗主国，至今还在这里留下了各种难以磨灭的痕迹。
当地人对待这种历史的心态很复杂，可能是很多东国人所理解不了的。
一方面他们有着敏感的自尊，喜欢吹牛、戴金链子、打扮得衣着光鲜，哪怕兜里根本没钱，肚子还饿着呢。
他们不喜欢被贬低，假如听见这样的言论会感觉很愤怒，直言受到了伤害。但是另一方面，这也是一种很自卑的表现，他们强烈希望被认可。
这是矛盾的，也是合理的。因为他们确实生活在世界上最贫困、混乱、落后、危险的地方，能接触到的海外人士基本就是那些非富即贵的游客，或者是跑来搞慈善公益的名流。
那些海外来的人学识丰富、谈吐不俗，一举一动都令人心生羡慕。夏尔少年时第一次遇见克蒂娅公主的感觉，应该就是其中最典型的代表吧。
有这样的对比反差，当地人也渴望成为那样的人。几里国不少人只要赚了钱并接受了高等教育，基本上都想着移民海外，总之不会愿意继续留在这里。
当地人看见那些外来者，往往就会想他们是不是生活在天堂。而离开这里的人们又会感叹，原来自己生活曾在地狱却不自知。
这种骨子里的羡慕乃至献媚意识，往往也是不自觉中的。他们自古至今从未曾强盛，民族与文化的自信是什么？不知道，根本没概念！
自在真正强大的人，往往才能做到内心的强大。比如华真行，假如有人因为他只是一个杂货铺的小伙计而看不起他，他是绝不会在意的。
但是换一种情况，假如杂货铺的老板不是杨特红，华真行真的仅仅只是这里一个杂货铺的小伙计。有人嘲笑他的这种身份，他恐怕很难不愤怒，也会感受受到伤害，同样有敏感的自尊和隐藏的自卑。
因此洛克的事迹显得就像神话中的传奇，他是白罗洲历史悠久的贵族出身，品行令人敬仰的超级大富豪。
更关键的是他选择了非索港，不仅生活在这里，如今还是几里国的正式公民，给了非索港的变革与发展以巨量的投资支持。
洛克的事迹被有心人散布，立刻就成了当地人最感兴趣的话题……这简直就是一位圣人啊，就像是神赐给非索港的！
听见约高乐的回答，华真行立刻又给欢想实业总部文宣部主管崔婉赫打了电话。文宣部不仅是制造与控制舆情的，同时也在随时跟踪与关注舆情，这样的事情应该瞒不住他们。
洛克曾在非索港生活了近十年，但没有几个人关注过他。他平日深居简出，只是金典行柜台后面一个从不引人注目的光头检验员。
知道他就是黄金帮幕后大佬身份的人不超过两掌之数，这些人要么已经死了要么不可能说出去。黄金帮早已不复存在，这是一段已被埋藏的历史，从没有被公开过。
如今人们谈论的洛克，就是阿瓦吉·福根先生在本地使用的名字，非索港市人民委员会的常务委员之一。
他长着一头漂亮的金色短发，与半年前相比，不仅身材瘦了些，就连皱纹都消失了，气质上更是容光焕发。
就算曾经见过他的人，也不会将他跟原先那个金典行的检验员联系在一起，感觉判若两人，哪怕外貌上的变化其实很小。
假如有人现在站出来指出洛克曾经的身份，不仅没有人会信，而且会挨骂，弄不好还会挨揍。
宣扬洛克事迹的人当然不会提那一段历史，甚至好像也不知道那段历史，他们赞颂的就是福根勋爵。
夏尔是当地土著的代表，他的身份很有说服力，出生在最贫穷混乱的街区，由母亲和几个姨妈共同抚养，和一批兄妹及表兄妹一起长大。
他加入过黑帮，当过一段时间黑帮老大，然后自我革命，成立了新联盟成为总席，打造克林区彻底改变这个城市的面貌，成为了万众景仰领袖。
夏尔的经历不仅足够传奇、足够励志，而且非常有代入感，他就像人们所熟悉的自己，因此人们对他的拥戴也是发自真心的共情。
可是洛克的身份又是另一种象征，那是梦幻式的甚至是图腾式的。
非索港的历史就是一部殖民地的历史，兰西国、别利国、茵国都曾经是几里国的宗主国，至今还在这里留下了各种难以磨灭的痕迹。
当地人对待这种历史的心态很复杂，可能是很多东国人所理解不了的。
一方面他们有着敏感的自尊，喜欢吹牛、戴金链子、打扮得衣着光鲜，哪怕兜里根本没钱，肚子还饿着呢。
他们不喜欢被贬低，假如听见这样的言论会感觉很愤怒，直言受到了伤害。但是另一方面，这也是一种很自卑的表现，他们强烈希望被认可。
这是矛盾的，也是合理的。因为他们确实生活在世界上最贫困、混乱、落后、危险的地方，能接触到的海外人士基本就是那些非富即贵的游客，或者是跑来搞慈善公益的名流。
那些海外来的人学识丰富、谈吐不俗，一举一动都令人心生羡慕。夏尔少年时第一次遇见克蒂娅公主的感觉，应该就是其中最典型的代表吧。
有这样的对比反差，当地人也渴望成为那样的人。几里国不少人只要赚了钱并接受了高等教育，基本上都想着移民海外，总之不会愿意继续留在这里。
当地人看见那些外来者，往往就会想他们是不是生活在天堂。而离开这里的人们又会感叹，原来自己生活曾在地狱却不自知。
这种骨子里的羡慕乃至献媚意识，往往也是不自觉中的。他们自古至今从未曾强盛，民族与文化的自信是什么？不知道，根本没概念！
自在真正强大的人，往往才能做到内心的强大。比如华真行，假如有人因为他只是一个杂货铺的小伙计而看不起他，他是绝不会在意的。
但是换一种情况，假如杂货铺的老板不是杨特红，华真行真的仅仅只是这里一个杂货铺的小伙计。有人嘲笑他的这种身份，他恐怕很难不愤怒，也会感受受到伤害，同样有敏感的自尊和隐藏的自卑。
因此洛克的事迹显得就像神话中的传奇，他是白罗洲历史悠久的贵族出身，品行令人敬仰的超级大富豪。
更关键的是他选择了非索港，不仅生活在这里，如今还是几里国的正式公民，给了非索港的变革与发展以巨量的投资支持。
洛克的事迹被有心人散布，立刻就成了当地人最感兴趣的话题……这简直就是一位圣人啊，就像是神赐给非索港的！
听见约高乐的回答，华真行立刻又给欢想实业总部文宣部主管崔婉赫打了电话。文宣部不仅是制造与控制舆情的，同时也在随时跟踪与关注舆情，这样的事情应该瞒不住他们。