骆秉良来画舫的确是来看看热闹，他得到了准确消息，有人打算继续密谋抗税，作为稽税千户，骆秉良必须要保证稽税的有效性。
抗税存在，稽查就存在。
稽税是因为逃税漏税的现象存在，而且这是一种普遍而且长期的现象，那么稽税房和稽税局必将普遍和长期存在。
这是骆秉良在长期稽税的过程中总结的第三条经验，第一条是稽税因为成本问题不对小民稽税；第二条是权豪之间存在着普遍的矛盾；第三就是稽税和抗税之间的相互存在的关系。
牢记稽税的三条经验，将会是骆秉良的长期信条，这个经验一定会随着稽税的展开，逐渐扩展为一条条的成文条文，最后让稽税变得普遍化和常态化。
所以，骆秉良来到了松江府，让大明知名投献朝廷的商贾孙克毅，来帮朝廷继续稽税。
“骆千户，又见面了。”孙克毅带着一堆的贺礼，但是他的贺礼并没有拿进来，因为骆秉良不收，也不是骆秉良志向高洁，只是盯着他的人太多了，臣不密则**，机事不密则害成。
若想人不知除非己莫为。
“孙商总客气了，坐坐坐。这里有件案子，需要孙商总帮帮忙，和徐阶有关。”骆秉良开门见山，也没过多的客套，把自己的来意说明。
徐家欠了点税，只有不到三百两银子，主要是徐氏的差役。
要知道一条编法是将税赋和劳役合一，摊派到了田亩中征税，徐阶家中的一万亩田赋免征，但是不代表徐阶家中除了徐阶之外的其他人丁可以免差役，四差银也是要收的，大约只有三百两银子。
这笔钱不多不少，要是去追欠的话，朝廷有些大动干戈的嫌疑，所以让孙氏出面‘劝说’一二，至于如何刁难，那就是权豪之间的倾轧了。
除了欠税，则是画舫之事。
孙克毅一听为难徐阶，脸上乐开了花。
“徐阶如此大胆？何心隐的案子他侥幸逃脱，曾光的事儿，他为何又要参与其中？不想活了吗？”孙克毅不得不佩服徐阶的胆量，孙克毅是万万不敢沾染这种事。
曾光、何心隐干的事儿，其实不稀奇。从唐中期就已经出现，一直到元仁宗时候达到了巅峰，唐宋时候，叫净土宗，到了南宋末年，由昆山僧人茅子元改为了白莲宗，或者叫白莲教。
这个教派自明初，数度改名，金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种之多，曾光和何心隐假托自己是泰州学派的学子，聚徒讲学，其实就是传教罢了。
讲学，教化万方一般对金钱看的不那么重要，传教，是入门要钱，入门之后要你倾家荡产。
“唉，徐阶其实就是想倒元辅罢了。”骆秉良面色复杂，他也不想不明白，徐阶为何就是不肯服气呢？承认张居正很厉害，很难吗？
朝廷谁不承认，张居正真的很厉害？
孙克毅想了想点头说道：“想来也是，按理说，徐阶应该更恨高拱才对，毕竟是高拱把他赶下台，还如此苛责与他，元辅也就是让他还田，并没有进一步的追击，心魔而已。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
这话说得好听，但是徐阶就是不肯服气，若是说起复，徐阶也没那个念头，朝中给胡宗宪平反之后，徐阶绝无起复的可能，徐阶就是想倒张，似乎把张居正给扳倒了，就证明他当国的理念才是对的。
孙克毅没啥负担，他就是想要徐阶倒霉，想要自己家里赚钱。
“孙商总对咱们朝廷的稽税事有什么看法吗？”稽税千户骆秉良询问稽税对象商总孙克毅。
官与民，管理者和被管理者，骆秉良就像是穿着绫罗绸缎、前簇后拥、美人相伴的假道学贱儒一样，询问孙克毅，你幸不幸福。
可孙克毅绝非穷的一家五口只有两条裤子的小民，而是锦衣玉食，松江地面最大的商贾，松江府海商的商总，上至九卿，下至百姓，影响力极大的权豪，大明开海的急先锋。
孙克毅斟酌了一番说道：“朝廷革新税制，其实咱们大明要能做到这十二个字，这税也能安安稳稳的收上来。”
“我站在一个权豪、缙绅、商贾之家的立场上，简税制、宽税基、低税率、严征管。”
“我也为权豪们说句话，权豪缙绅之所以能侵占良田数万顷，那是有一定的条件才能做到，小民托庇，天灾**，就从税制而言，过去条目繁琐，父母官到了地方，哪个不是巧立名目横征暴敛，小民托庇权豪，那不是理所当然？现在这一鞭法，好！”
“四差银、田亩赋税都编为一条，收税名目确定，田丁多少，就是多少，这些个父母官们，再巧立名目，那恐怕得问问百姓答不答应了。”
孙克毅可不是胡说，武装抗税在大明普遍存在，每年夏秋两税，各地百姓的眼里，地方的衙门，比山林里的匪寇好不到哪里去，每次征赋都跟下乡扫荡一样，百姓普遍抵抗，这就是权豪们兼并的社会土壤。
所以孙克毅真的非常佩服张居正，他的行政，从来不是一拍脑门，就这么办了，一直在抽丝剥茧。
孙克毅继续说道：“这第二条就是宽税基，自孝宗以来，天下田亩四百万顷，四亿亩地，糊弄鬼呢？洪武二十六年，田册八百万顷。我家老实，我家的田是在册的额田，他家胆大包天，家里良田万顷，一亩都不在册，哦，我家天天夏秋两季纳皇粮，他家天天吃香的喝辣的。”
“你说长此以往，我乐意纳赋？指定不乐意啊，人都这样，不患寡患不均，都交都不交，可以，但是我交，伱不交，那就不行，自然想方设法的不肯交税纳赋了。”
抗税存在，稽查就存在。
稽税是因为逃税漏税的现象存在，而且这是一种普遍而且长期的现象，那么稽税房和稽税局必将普遍和长期存在。
这是骆秉良在长期稽税的过程中总结的第三条经验，第一条是稽税因为成本问题不对小民稽税；第二条是权豪之间存在着普遍的矛盾；第三就是稽税和抗税之间的相互存在的关系。
牢记稽税的三条经验，将会是骆秉良的长期信条，这个经验一定会随着稽税的展开，逐渐扩展为一条条的成文条文，最后让稽税变得普遍化和常态化。
所以，骆秉良来到了松江府，让大明知名投献朝廷的商贾孙克毅，来帮朝廷继续稽税。
“骆千户，又见面了。”孙克毅带着一堆的贺礼，但是他的贺礼并没有拿进来，因为骆秉良不收，也不是骆秉良志向高洁，只是盯着他的人太多了，臣不密则**，机事不密则害成。
若想人不知除非己莫为。
“孙商总客气了，坐坐坐。这里有件案子，需要孙商总帮帮忙，和徐阶有关。”骆秉良开门见山，也没过多的客套，把自己的来意说明。
徐家欠了点税，只有不到三百两银子，主要是徐氏的差役。
要知道一条编法是将税赋和劳役合一，摊派到了田亩中征税，徐阶家中的一万亩田赋免征，但是不代表徐阶家中除了徐阶之外的其他人丁可以免差役，四差银也是要收的，大约只有三百两银子。
这笔钱不多不少，要是去追欠的话，朝廷有些大动干戈的嫌疑，所以让孙氏出面‘劝说’一二，至于如何刁难，那就是权豪之间的倾轧了。
除了欠税，则是画舫之事。
孙克毅一听为难徐阶，脸上乐开了花。
“徐阶如此大胆？何心隐的案子他侥幸逃脱，曾光的事儿，他为何又要参与其中？不想活了吗？”孙克毅不得不佩服徐阶的胆量，孙克毅是万万不敢沾染这种事。
曾光、何心隐干的事儿，其实不稀奇。从唐中期就已经出现，一直到元仁宗时候达到了巅峰，唐宋时候，叫净土宗，到了南宋末年，由昆山僧人茅子元改为了白莲宗，或者叫白莲教。
这个教派自明初，数度改名，金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种之多，曾光和何心隐假托自己是泰州学派的学子，聚徒讲学，其实就是传教罢了。
讲学，教化万方一般对金钱看的不那么重要，传教，是入门要钱，入门之后要你倾家荡产。
“唉，徐阶其实就是想倒元辅罢了。”骆秉良面色复杂，他也不想不明白，徐阶为何就是不肯服气呢？承认张居正很厉害，很难吗？
朝廷谁不承认，张居正真的很厉害？
孙克毅想了想点头说道：“想来也是，按理说，徐阶应该更恨高拱才对，毕竟是高拱把他赶下台，还如此苛责与他，元辅也就是让他还田，并没有进一步的追击，心魔而已。”
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
这话说得好听，但是徐阶就是不肯服气，若是说起复，徐阶也没那个念头，朝中给胡宗宪平反之后，徐阶绝无起复的可能，徐阶就是想倒张，似乎把张居正给扳倒了，就证明他当国的理念才是对的。
孙克毅没啥负担，他就是想要徐阶倒霉，想要自己家里赚钱。
“孙商总对咱们朝廷的稽税事有什么看法吗？”稽税千户骆秉良询问稽税对象商总孙克毅。
官与民，管理者和被管理者，骆秉良就像是穿着绫罗绸缎、前簇后拥、美人相伴的假道学贱儒一样，询问孙克毅，你幸不幸福。
可孙克毅绝非穷的一家五口只有两条裤子的小民，而是锦衣玉食，松江地面最大的商贾，松江府海商的商总，上至九卿，下至百姓，影响力极大的权豪，大明开海的急先锋。
孙克毅斟酌了一番说道：“朝廷革新税制，其实咱们大明要能做到这十二个字，这税也能安安稳稳的收上来。”
“我站在一个权豪、缙绅、商贾之家的立场上，简税制、宽税基、低税率、严征管。”
“我也为权豪们说句话，权豪缙绅之所以能侵占良田数万顷，那是有一定的条件才能做到，小民托庇，天灾**，就从税制而言，过去条目繁琐，父母官到了地方，哪个不是巧立名目横征暴敛，小民托庇权豪，那不是理所当然？现在这一鞭法，好！”
“四差银、田亩赋税都编为一条，收税名目确定，田丁多少，就是多少，这些个父母官们，再巧立名目，那恐怕得问问百姓答不答应了。”
孙克毅可不是胡说，武装抗税在大明普遍存在，每年夏秋两税，各地百姓的眼里，地方的衙门，比山林里的匪寇好不到哪里去，每次征赋都跟下乡扫荡一样，百姓普遍抵抗，这就是权豪们兼并的社会土壤。
所以孙克毅真的非常佩服张居正，他的行政，从来不是一拍脑门，就这么办了，一直在抽丝剥茧。
孙克毅继续说道：“这第二条就是宽税基，自孝宗以来，天下田亩四百万顷，四亿亩地，糊弄鬼呢？洪武二十六年，田册八百万顷。我家老实，我家的田是在册的额田，他家胆大包天，家里良田万顷，一亩都不在册，哦，我家天天夏秋两季纳皇粮，他家天天吃香的喝辣的。”
“你说长此以往，我乐意纳赋？指定不乐意啊，人都这样，不患寡患不均，都交都不交，可以，但是我交，伱不交，那就不行，自然想方设法的不肯交税纳赋了。”
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