青漪三山秘传的丹方中加了两处注解，一处是在草还丹后面，写着“可用温玉髓替”，一处在药引后面，写着“可用千年灵血替，只成丹一枚”。在药方的最后，梅振衣还加了一句话“此为副方，仙界另有正方，吾别称为大罗成就丹。”这些都是后话了，暂且不提。
上述这些内容，是梅振衣听闻九灵元圣讲解药引时想通的。他怎能在一时间想明白这么多事呢？别忘了他如今已有地仙修为，虽刚历苦海还算不上出神入化，但也有了灵台推演之能。推演别的事或许生疏，根据自己的所学、所见、所闻，推演自己最擅长炼药之道还是很自如的。
梅振衣在灵台中推演，同席的月明、风清却很意外地问道：“道友欲炼制九转紫金丹，竟然不是为自身修行所用，而是为了救人，这与我太乙门的祖师爷当年之举差不多，不知你要救的是何人？”
“洛阳牡丹花神，她叫白牡丹。”梅振衣答话的同时还在灵台中推演，说出“白牡丹”三个字。忽然神识一动，灵台推演定境全部散灭，没来由的有了一种非常不妙的感觉，有一个念头似是凭空钻入脑海——白牡丹出事了。
说话的好端端地，梅振衣脸色突然就变了，一手抚额一手扶着桌子站了起来。众人都注意到梅振衣地变化，知焰扶着他问道：“振衣，你到底怎么了？”
“灵觉有感。白牡丹情况不妙！”梅振衣喘了一口气答道。修为有了推演之能，往往遇事之时灵台中有自然地感应，称为仙家灵觉。
这种仙家灵觉不是无所不能，受到很多限制，同时还要机缘巧合。比如对其他人的莫名感应，必须是你很熟悉，并且是能够牵扯心念地人。梅振衣对白牡丹不能算很熟悉，但对付小青却是再熟悉不过了。白牡丹绝对能牵扯他的心念。
他来昆仑仙境采药就是因为白牡丹落难，此时提起白牡丹，机缘巧合以致灵觉忽动，觉得白牡丹出事了。这种感觉很难形容，也说不清楚是怎么回事。就是一种朦胧的感应。
知焰：“既然如此，我们速回人世间，到洛阳一看究竟。”
白牡丹假如真的出事了，还真不是时候。波若罗摩花要在两年后才能开放，梅振衣尚未炼成九转紫金丹啊！
上次他见过白牡丹，虽然衰弱已极，自身修行无回天之力，但是在清静小园中尚可藏身。有玉骨扇与紫石芝，五年之内应该没什么大凶险，所以梅振衣才会想到炼制九转紫金丹相救，移换炉鼎让她从花丛中脱身。
本来一切都很顺利。梅振衣历苦海初成地仙，采到了千年夜明砂收服十大妖王，接着找到了波若罗摩，又巧遇九灵元圣讲解丹方，运气简直好到了极点。但白牡丹偏偏在这个时候出事，真有些乐极生悲之感，具体是怎么回事还不清楚，要赶去洛阳了解究竟。
梅振衣与知焰说走就走并未耽误。临行前给龙空山十大妖王写了一份请帖。邀请他们速来乾元山听闻九灵元圣金仙法会，并叮嘱若干行止注意事项。莫与其他昆仑修士起不必要地冲突。
他们将阿斑暂且留下，吩咐道：“阿斑，你要听元圣大老爷与风清、月明两位仙长的话，不要调皮闯祸，守好波若罗摩花，我们办完事就回来接你。”然后就匆匆离开了乾元山赶往瑶池，穿越昆仑仙境结界门户回到人世间，飞天往洛阳而去。
这一路行游历练，来时是那么悠闲从容，去时又是如此匆忙急切。
人世间已是大唐载初二年（公元690年），梅振衣离家行游之后，洛阳发生了很多事。
去年的时候，有一位僧人法明杜撰《大云经》四卷，经中称武后为弥勒出世，当为阎浮提主。所谓“阎浮提”是梵语，含义很广，可引申为“美好人间”之意，所谓“阎浮提主”，就是指代人间帝王之意。武后非常高兴，下令颁行天下，长安与洛阳皆建寺珍藏。
接着侍御史傅游艺又邀集关中百姓近千人，搞出一份联名上书，呼吁武后登基为帝，改国号为周。武后驳回上书，却升了傅游艺的官。
这样一来朝野内外就热闹了，百官宗亲、四方属国、各大士族，还有僧人、道士，总计六万余人再次上书，“强烈要求”武后从傅游艺所请，竟呈逼宫之势，武后既不恼怒也不恩准。
武后崇佛天下皆知，僧人上书也就罢了，道士们凑什么热闹？这叫识时务见风使舵。和尚道士未必就是守望、钟离这种修行高人，混个身份享受供奉待遇的俗人有的是，远比真正的修士多得多。唐代有冯小宝这等淫僧，现代也有梅正乾这种只会骗钱花的江湖道人。