清风给知焰的那个葫芦也派上了用场，梅振衣搜集了不少灵药种苗保存其中，等回去之后可在青漪三山中凿建地气合适之处栽植。
要说炼药之道，如今天下少有人能超得过梅振衣，但立岚在东华门太牢灵境专管药田，说起山野中采药要比梅振衣熟络多了。她帮着曲振声和梅振衣比赛采集灵药，却发现总是输，梅振衣找药采药总是更快更好，也觉得很奇怪。
后来还是知焰戳穿了梅振衣的底细——他有法器指妖针之助擅寻地气。曲振声想借用指妖针，但此器经过明月的炼化，动用时需要的法力以及神识境界太高，他暂时还用不了，只能等以后修为到了再说。
钟离权一路上还不断指点徒弟，讲解世间修行之道种种，借着各种机缘由头。比如借着炼药他就提到了世间修行各派地传承，外丹饵药之术辅助内养练气修行，到了孙思邈手中已经发展到极致。丹霞派擅长此道，以辅助他们传承绝壁丹霞术，已是世间第一大派。
钟离权传承金丹大道，专修内丹炉鼎，偶尔用之饵药，却是另一种修行流派。当年东华帝君传钟离权金丹大道，只有简简单单几卷口诀心法，但钟离权结合自己的修行感悟，在传东华门弟子时。成了体系完整的“九转金丹直指”。
道家内丹法在世间大行，应该说始于钟离权，不是说在钟离权之前修道人不修炉鼎神气，但钟离权将这门道法整理成完整的门派传承体系，师徒传法时的印证参照比较方便。而且有了这个体系为根基，就算后面几代弟子都没钟离权的成就，也不至于道法传承随人凋零。
梅振衣既是孙思邈的弟子也是钟离权地弟子，钟离权希望他将来在道法传承上。能成为承上启下地一代开创之人。——这是东华先生第一次在某些方面对弟子提出自己地期望。
除了梅振衣之外，这一路上其它人向钟离权请教修行中的种种问题，东华先生也结合自己所悟一一给予点拨。这和教亲传弟子不太一样，钟离权不会主动传授什么心法口诀，但可以回答一些问题，让众人自己去印证。有仙人随身指点，张果、梅毅等人收获也自然极大。
总之这万里路途，不仅玩赏各地风貌。采集天下灵药，经历种种奇趣轶事，还听闻仙家妙法指点。进入高原后张果叹道：“古人云‘行千里路读万卷书’，诚不我欺也！”
梅毅在后面说：“如果说行千里路，我也走过很多次。但那都是行军征战，不如今日万里行游这般有诸多妙趣。”
星云师太也问道：“知焰仙子，也亏你能想出这么一个巧妙地法子来，有此游历。真无憾此生了。”
张果赶紧插嘴道：“师太何必称无憾呢，你若喜欢行游之趣，来日方长有的是机会，我倒很乐意为你驾车。”
知焰仙子答道：“我在昆仑仙境中清修百年，来到人世间遇见振衣，才领略世间很多未知的妙趣，所以才会有此建议。”
梅振衣笑着说：“清修、行游，各有奇妙。诸般妙法境界需要在定境中得，但也有很多世间事枯坐中是领略不到的，甚至包括神通妙法。我地神农百草鞭术，就是被左游仙胁迫时自悟自成，若没有那段经历，我自己在家里是想不出来的。”
钟离权不轻不重的给了他一扇子道：“臭小子，你也别太得意。如果没有孙思邈的传授，没有我给你炼化的那支拜神鞭。你就是被人抓去一万次在天下溜个够。也没神农百草鞭什么事！”
众人说说笑笑而行，前面出现了一条河。高原大草甸中的河流与中原见到的大不一样。没有河堤，河床宽达数十丈，不少地方露出水面还生长着杂树野花，河水很浅将将没过马蹄，最深处也不过没膝。
这条河当地人称为倒淌河，之所以有这么个奇怪的名字，一方面是因为它自东向西流入西海地，与此地大部分自西向东流下高原的河流相反。另一方面这一带的地势是西高东低，恰恰倒淌河河谷一带西面略低，从远处看去有一种河水倒流的错觉。
过了倒淌河，沿河谷前走不远，就是烟波浩渺的西海了。
古时西海比现代地青海湖水域更广，这是一个地处高原内陆的咸水湖，但湖水咸度要比海水淡多了，唐时则更淡，可供飞禽走兽饮用。尤其是有河流汇入的岸边，也是草原中各种动物经常的饮水之地。
西海甚至比中原一带某些小州县都大，因此称之为海，高原气候变幻莫测，常常风高浪急。这么大地湖却看不见地平线，因为四周全是高原群山。当地牧民自古的风俗不吃鱼，因此这一座大湖中并无渔民，湖中特产一种湟鱼，也称裸鲤，周身上下只在胸鳍附近有不多的几片细鳞。