梅振衣吃了一惊：“这我还真不知道。请师父指点。”
以前梅振衣只听说修为突破大成真人之境，才可以正式传法收徒，却不知人间师门典传心法，只到大成真人为止，这也是自古以来约定俗成之规。
当然这并不意味着人间修行弟子，到了大成真人之境就无法再往上修行了，个人地感悟很重要。比如当年的梅振衣，孙思邈离开时。也只传了灵山心法与省身之术，交代他“如神在”的口诀，后来的日子是他自己修成大成真人的。
修成大成真人，身心内外真如不二，可以传法收徒，对所修道法也有了自己地理解和感悟，修行境界不会退失，再往上就是开枝散叶。看各人的悟性和机缘了。师门典传心法到大成真人境界为止，然后师长结合自己的感悟修行，还可指点不同的弟子。
在人世间，立派修行往往非常重要，讲究道、法、师、侣、地、财。因为大成真人地修为。是在易筋洗髓与脱胎换骨境界之间一种分界，再往上修行，会面临一种考验，可能会在一段时间之内动用不了神通。梅振衣称之为真空劫。这时需要一个安全而固定的场所，也需要依托同门为自己护法。
真空劫尽，进入脱胎换骨境界，修为至此不仅仅是身心内外真如不二，而是身心内外都发生了前所未有的转变，可追寻世间存在的本源，用丹道地术语来形容，有婴儿出现等等说法。修为至此身心获得极大自由。将有飞天之能，修行人往往会飞越到昆仑仙境。
昆仑仙境与人世间不同，仙灵之气充盈，不需凿建随处都是仙家洞天。无凡尘俗事所累，琼花异草遍地、天材地宝漫野、珍奇瑞兽广布，地域辽阔，且有历朝历代飞升的前辈高人在此散居，是超脱之后的另一番新天地。
修行高人飞升至此。自然会潜心修炼。以求证得终究大道，自古以来绝大多数修行高人。都是在昆仑仙境中成就仙道的。在昆仑仙境中可以自行择地修行，也可以寻找原先地门派或同门道友互相切磋印证。
梅振衣听得直眨眼，问道：“师父，这是谁定下来的规矩？”
钟离权：“不是谁定下来的规矩，自古而来自然而成，其中自有道理。师父点化弟子，当然没有刻意的境界之限，但是各门各派立正传心法，在人世间确实只到大成真人为止，你想一想，是为什么呢？”
梅振衣一转念，立刻就想通了，这其实和后世地高等教育一样，基础学科学完了，就要靠自己去研究了。比如本科毕业之后去读研究生，跟着导师去选一个课题方向，完成研究论文，而不是像以前那样以统一的标准教材进行考试。
修为到大成真人境界之后，修行不再有一定之规，很大程度上在于个人的感悟以及上师针对性的点拨。所以人间传法到大成真人境界为止，不是说往后不传，而是说接下来地修行师父只起一种引导作用，以点化为主。
梅振衣又问了另一番话：“假如有人在人间立道统，传世道法直至出神入化，将各类枝节包容其中，凝聚各代上师感悟精华，所悟不同者皆有指引，那又如何呢？”
钟离权笑了：“如果你是认真地，我可以告诉你不是不可以，但那样很难。有昆仑仙境这出世修行福地，又何必在人世间行此事倍功半之举？”
梅振衣：“弟子只是说说而已。还有一个问题，东华门下积渊、积潭、积海三位真人，已有飞天之能，为什么没有去昆仑仙境呢？”
钟离权拿扇子敲了他的脑门一下：“其实以积渊之能，飞越昆仑结界没什么问题，积潭与积海还有点勉强。积渊为什么没去，你不知道吗？”
这又是另一番道理，假如世间修行人到达飞天之境去了昆仑仙境，那么世间留下地弟子，就算有传世道法可以自修自悟，那也比师父在身边时要艰难。妙法门是昆仑仙境的大派，但是世间妙法门中高手却不多，连掌门鸣琴都是不久前才突破飞天之境地。还是因为知焰仙子的点拨。
所以世间的修行大派，门中高人修为到达一定境界，一般会飞往昆仑仙境，那里更适合修行，但也有人会留下一段时间，或者因为世间的事情未了，或者是为了指点弟子。还比如像左游仙那种人，已有出神入化修为。却基本上没在昆仑仙境混过，因为他还要在人间忙着四处煽动造反呢。
梅振衣陪笑道：“师父别老敲我地头啊，孙真人当年曾告诉我，拜师之时，什么都能问的。……弟子还有一个问题，我曾被丹霞派三位长老上门欺负，那三人可不简单，个个都有出神入化之能。听你这么一说，这丹霞派在人世间实力很大了？”
钟离权：“那是当然，丹霞派是世间修行第一大派，他们所修的绝壁丹霞术比较特殊，在丹霞峰就很合适。因此未必一定要到昆仑仙境去，门中高手不少，非世间其它门派能比。……臭小子，你拐弯抹角把话题引到丹霞三子身上。是不是想上门算帐，找师父给你撑腰呢？”
梅振衣道：“丹霞三子欠英国公的情，可是我家地谷儿、穗儿又不欠他们的情，为何跑到菁芜山庄来挟持人质逼迫我？我觉得这件事不说明白总有问题！……今日薛璋已死，可丹霞三子还在，不该有个交代吗？”