果山师傅也不以为意，对三人施了一礼，说道：“两位施主同我一道入寺奉茶吧。”
进入法王寺，果山师傅将背篓放下，招来弟子处理后续，让李君阁将油也放下，带着两位中年人先去茶室，自己随后就到。
没一会果山师傅到了，已经换了一身衣服，开始坐下来给三人匀茶。
茶室布置得很清雅简洁，新出的佛心茶非常棒，两位中年人喝得连连赞叹。
交谈了一阵，果山师傅说道：“两位远道而来，法王寺足感盛情，不过我还是想对两位说几句话。”
大肚子中年人恭谨得很：“师傅你说。”
果山师傅说道：“刚刚皮娃把你们一路来的事情给我讲了，我佛家大开方便之门，这个是没错，但是大开方便之门的本意，两位却弄错了。”
“开门是为了什么？自然是为了让人进来。既然方便之门已经打开，那就往里进啊。”
“佛家的要义，是明心见性。凡夫与佛本无差别，差别只在迷悟之间。”
“生存的过程，皆在‘无常’中造就。‘无常’，即是对自己在生存过程的取向和选择中，对自我成长的历练。”
“在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。”
“每一个选择，皆关系着自己的灵性是上升还是下坠。努力让自己的灵性上升，用自己的灵性来明悉与体证无常，这就是修行。”
“简单了说，就是通过学习和验证，不断提高修养，完善自我，眀澈宇宙。最后达到大智慧，大圆满。”
“这才叫‘得其门而入’。”
“两位的做法，倒有些类似于已经走到了佛教的殿堂门口，却停下了脚步，将那大门擦拭了一遍又一遍。”
“大门它就是大门，即使你将它擦拭得再干净，甚至给它涂漆雕花，弄上装饰，它依旧只是一道大门。而你们，依旧还在门外。”
说完从茶室书架上去下三本书：“禅宗的檀越来，我都推荐这三本书。对学佛而言比较稳妥。”
“你们可以先从这本《菩提道次弟广论》学起，如果实在不感兴趣，也可以直接看这本《六祖坛经》，之后再学前一本。”
“《坛经》文字比较浅显，并不难懂，且名言警句多，学起来不会太吃力。”
“另外，《坛经》本身分宗宝本、曹溪本和敦煌本等多种。我这里是缮写时代最早的新敦煌本，即敦博本。”
“既然文字本就浅显，因此市面上众多的坛经校释书，那就只作为参考便可，不要以其中校释为圭臬。”
“从自己内心出发得到的原文解释，那才是最为宝贵的。”
“之后可以看看《金刚经》。金刚经在唐以后一直是禅宗‘印心’的佛经，它的注释本也很多，六祖本身就有一个《金刚经口诀》。”
“若求通俗易懂，我推荐这本南怀瑾的《金刚经说什么》。”
“这三本书，我送给你们。”
“之后对佛学的兴趣起来后，可以研究一下禅宗的思想史，研究一下禅宗‘直指人心，明心见性’的思想是如何形成、发展和演变的，又是如何与别的思想体系发生关系的。”
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