士农工商，在后来儒生的一而再，再而三的渲染之下，似乎就像是什么榜单一样，从上往下排，然后士就自然在第一位了，而作为“士”最大的组成分子，这些儒生就可以高人一等了……
而实际上，这“士农工商”四个字，是出自于《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石民也。”
然后在《淮南子·齐俗训》当中写道，“是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”在淮南子当中，讲士农工商，但是在解释当中，又将农排到前面，说名其实次序并不是很重要。
又有人说，士农工商是古人按着为社会贡献大小的顺序来排列的，其实并非如此，因为四个方面其实都重要。
还有人讲士农工商，不是指地位高低，而是治理一个国家的四个方面，又指轻重缓急，也并非如此，若是真的分轻重，也就分出了上下。
若是真正要做出一个排名来，当时管子在著书的时候，这样的排序应该是考虑了时间的关系，也就是说，士农工商，是按照出现的时间先后来排列的，和重要性的大小无关。就像是上古人先用动物皮毛做遮蔽的衣裳，然后现在懂的用丝绸做衣服，难道就能说早一些出现的皮毛就比丝绸更重要？
在远古时代，原始人在生产生活之中，是没有什么经验也没有什么智慧可言的，但是最早有一批人承担了经验和智慧的传承的任务，这一些人就是“巫”，然后这些“巫”就渐渐的变成了“士人”。
因为有了经验和传承，所以原始人就开始懂的什么作物可以吃，什么动物可以养，也就渐渐出现了专职养殖和种植的两条路线，成为了当下游牧民族和农耕民族的两条道路，“农”便渐渐的产生了出来，走到了历史舞台之中。
在农耕民族序列之中，有了农作物，就必须有储藏的工具，就开始结束了到处奔走的局面，开始要修建房屋，修建篱笆，以及其他的器具工具，于是专职制作工具的人也就基本上伴随着“农”出现了，成为了当时各个部落之中重要的一份子。
而“商”则是在上古的人有了一定的物质积累之后，算是最后才出场的，但是如果没有“商”，也就没有后世的华夏，因为华夏公认的主线“夏商周”其中的“商”，便是在原始部落当中的第一批商人。
但是由于商人不事生产；居无定所；流动性很强，对于封建王朝的统治是极不稳定的因素，所以历朝历代对商人的打压自然是不遗余力，这也是他们受到歧视的根本原因。
“士农工商”是社会构成的四个单位，它们的排序本因是其出现时间的先后，没有什么特殊含义，但由于遭受了数千年的封建王朝统治者的影响，其渐渐变成了一种尊卑关系，一直影响到后世王朝之中。
“……所以，别纠结这个了……”斐潜对黄月英认真的说道，“都重要，都很重要……知道么？”这一次青龙寺论经，斐潜自己有多少水准，自己清楚，想要镇住这些经书传家，一辈子都在书中打钻的家伙，自己这个半桶水都不满的确实分量不够，而庞德公年龄又大，经不起折腾，所以唯一能拿得出来的，也就是号称大汉图书馆的蔡琰了。
试问天下，还有谁读过的书，能和大汉图书馆相比的？
黄月英点着头，“知道了……明白了……你，你去吧……”
斐潜拍了拍黄月英的手，说道：“行，等我回来了，给你做烤肉吃哈……”
看着斐潜离去了，黄月英愣了半响，然后低下头扒拉出四根手指头，然后按下去两根，黯然神伤，“士农工商……唉，士农工商……唉，唉……”
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